carta del más allá
del original alemán de 1953
Con notas del P. Bernhardin Krempel, CP,
Doctor en teologia
“Imprimatur del original alemán:
Breve aus dem Jeneseits: Treves, 9/11/1953. No. 4/53.
Aprobación eclesiástica de este folleto:
Taubaté - Est. De São Paulo - 2/11/1955.
Este folleto es una fiel transcripción del otro folleto titulado Carta do Além, anteriormente impreso por Artes Gráficas Armando Basílio (Rua Júlia Lopes de Almeida, 16 - RJ) y distribuido por Livraria Clássica Brasileira (Rua 1o de Março, 147, 2o andar - RJ), y que tiene estos asentamientos en el reverso de su portada: “Imprimatur del original alemán: Breve aus dem Jeneseits: Treves, 11/9/1953. No. 4/53. Aprobación eclesiástica de este folleto: Taubaté - Est. De São Paulo - 2/11/1955.
A modo de prefacio
Con los hombres, Dios se comunica de muchas formas. Además de ser la Sagrada Escritura en sí misma la Carta Magna de Dios a sus hombres, escrita y transmitida por hombres autorizados, narra muchas comunicaciones divinas hechas por visiones, incluso sueños. Dios continúa previniendo incluso en sueños. Es solo que los sueños no siempre son solo sueños sin fundamento.
La carta del más allá, transcrita a continuación, cuenta la historia de la condena eterna de una joven. A primera vista, parece una historia bastante romántica. Sin embargo, cuando las circunstancias están bien consideradas, se llega a la conclusión de que no carece de su trasfondo histórico, como base de su sentido moral y de su alcance trascendental.
La carta en cuestión fue encontrada tal cual se encuentra entre los papeles de una monja fallecida, amiga de la niña condenada. La monja relata los hechos de la existencia de su compañera como hechos históricos conocidos y verificados, y su destino eterno comunicado en un sueño. La curia diocesana de Treves (Alemania) autorizó su publicación por ser altamente instructiva.
La carta del más allá apareció primero en un libro de revelaciones y profecías, junto con otras narraciones. Fue el Revmo. El P. Bernhardin Krempel, CP, Doctor en Teología, quien lo publicó por separado y le dio más autoridad, demostrando, en sus notas a pie de página, el absoluto acuerdo con la doctrina de la Iglesia Católica sobre el tema. El Apéndice contiene algunas explicaciones adicionales sobre el infierno. El primer punto señala dos obras literarias que por caminos diferentes llegan a la misma conclusión: que el infierno debe existir y que existe. En los siguientes puntos se explica brevemente quiénes son los que recorren el camino del Infierno y qué medios tenemos a mano para salvarnos del mayor peligro de la vida, de caer en el Infierno. Así termina el panfleto menos alarmante y más conciliador.
El traductor.
Información preliminar
Entre los papeles que dejó una joven que murió en un convento siendo monja, se encontró el siguiente testimonio:
“Tenía un amigo. Quiero decir, estábamos juntos como compañeros de trabajo y vecinos en la misma oficina de M.
Cuando Ani se casó más tarde, nunca la volví a ver. Desde que nos conocimos, hubo, en el fondo, más amabilidad que amistad.
Por eso la extrañaba muy poco cuando, después de su matrimonio, se fue a vivir al elegante barrio de las villas, lejos de mi choza.
Cuando en el otoño de 1937 pasé mis vacaciones en el lago de Garda, mi madre me escribió a mediados de septiembre: “Imagínate, Ani N. murió. En un accidente automovilístico perdió la vida. Ayer fue enterrada en el cementerio de Mato ”.
Esta noticia me asombró. Sabía que Ani nunca había sido realmente religiosa. ¿Estaba preparada cuando Dios la llamó de repente?
La otra mañana asistí en la capilla de la pensión de las Hermanas, donde vivía, a la Santa Misa por su intención. Recé fervientemente por su descanso eterno y con esa misma intención también ofrecí la Sagrada Comunión.
Pero durante todo el día sentí un cierto malestar, que se agravó aún más por la tarde.
Dormí inquieto. Me desperté de repente, oyendo temblar la puerta del dormitorio. Encendí la luz. El reloj de la mesita de noche marcaba diez minutos y medianoche. Sin embargo, no pude ver nada. No hubo ruido en la casa. Solo las olas del lago de Garda batían, monótonamente, contra el muro del jardín de la pensión. Del viento, no escuché nada.
Sin embargo, tuve la impresión de que al despertar había notado, además de los golpes en la puerta, un ruido como el del viento, similar al de mi jefe de oficina, cuando de mal humor le lanzaba una carta gruñona. yo en el escritorio.
Pensé por un momento, si debería levantarme.
¡Ah! Todo es un cisma, me dijo resueltamente. No es más que el producto de mi fantasía, sorprendida por la noticia de la muerte.
Me di la vuelta, recé a unos Padres Nuestros por almas y me volví a dormir.
Entonces soñé que me levantaba por la mañana a las 6 de la mañana, yendo a la capilla de la casa. Cuando abrí la puerta del dormitorio, encontré un paquete de hojas de cartas. Levantándolos, reconociendo la escritura de Ani y gritando, fue cuestión de un segundo.
Temblando, sostuve las hojas en mis manos. Confieso que estaba tan aterrorizado que ni siquiera pude decir nuestro Padre. Fui presa de una asfixia cercana. Nada mejor que huir de allí y salir a la intemperie. Arreglé mi cabello, guardé la carta en mi bolso y salí apresuradamente de la casa.
Afuera, subí por el sinuoso camino hacia arriba, a través de olivos, laureles y granjas del pueblo, y más allá de la mundialmente famosa carretera Gardesana.
La mañana amanecía radiante. Otros días me detuve cada cien pasos, encantado con la magnífica vista del lago y la magnífica isla de Garda. El suave azul del agua me refrescó; y como un niño mira a su abuela con asombro, así siempre volvía a mirar con asombro el gris monte Baldo que se eleva en la orilla opuesta del lago, elevándose desde 64 m sobre el nivel del mar hasta 2200 m de altura.
Hoy no tenía ojos para todo esto. Después de caminar un cuarto de hora, me dejé caer mecánicamente en un banco apoyado en dos cipreses, donde el día anterior había leído tranquilamente La doncella Teresa. Por primera vez vi en los cipreses símbolos de la muerte, algo que nunca noté en ellos en el sur, donde se encuentran con tanta frecuencia.
Cogí la carta. Faltaba la firma. Sin la menor duda, fue la escritura de Ani.
Ni siquiera le faltaba la gran "S" en un pergamino, ni la "T" francesa, a la que se había acostumbrado en la oficina para irritar al Sr. G.
El estilo no era de ella. Al menos no habló como de costumbre. ¡Sabía hablar y reír con tanto cariño con sus ojos azules y su gran nariz!
Solo cuando discutimos asuntos religiosos se volvió mordaz y cayó en el tono grosero de la carta. (Yo mismo ahora me metí en la cadencia emocionada).
Aquí está la Carta del más allá de Ani V., palabra por palabra, tal como la leí en el sueño:
CARTA DE MÁS ALLÁ
¡Claro! No reces por mí. Estoy condenado. Si te comunico esto y te doy información detallada sobre algunas de las circunstancias que rodearon mi condena, no creas que lo hago por amistad. Aquí no amamos a nadie más. Lo hago, como "parte de ese poder que siempre quiere el Mal y siempre produce el Bien".
En verdad, también quería verte aquí, donde vine a estar para siempre. 1
1) Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica. Suplementtum, q.98, a 4 .: "Los réprobos quieren que todo lo bueno sea condenado".
No se sorprenda por esta intención mía. Aquí todos pensamos igual. Nuestra voluntad está petrificada en el mal, en lo que ustedes llaman "mal". Incluso cuando hacemos algo “bueno”, como lo hago ahora, abriendo los ojos al infierno, no lo hacemos con buenas intenciones. dos
Recuerde también:
Han pasado cuatro años desde que nos conocimos, en M. Tenías 23 años y ya llevabas medio año trabajando en la oficina, cuando me incorporé.
Me sacaste de la vergüenza con bastante frecuencia, me diste, como principiante, frecuentes advertencias buenas. ¡Pero lo que se llama "bueno"!
Luego alabé su "caridad". Ridículo ... Tu ayuda vino por pura ostentación, como, por cierto, ya sospechaba.
¡Aquí no reconocemos nada bueno en nadie!
Conociste mi juventud. Aquí, se deben llenar ciertos vacíos.
Según el plan de mis padres, nunca debería haber existido. Les ocurrió un descuido, la desgracia de mi concepción.
Mis dos hermanas ya tenían 15 y 14 años cuando nací. ¡Ojalá nunca hubiera nacido!
¡Ojalá pudiera ahora aniquilarme a mí mismo, huí de estos tormentos! No hay voluptuosidad comparable a acabar con mi existencia, como un vestido se reduce a cenizas, sin dejar ni rastro. 3 Pero debo existir; es necesario que yo sea como me he hecho: con el fracaso total del propósito de mi existencia.
Cuando mis padres, todavía solteros, se mudaron del campo a la ciudad, perdieron el contacto con la Iglesia.
Eso estuvo mejor.
Mantuvieron relaciones con personas ajenas a la religión. Se conocieron en un baile y se vieron "obligados" a casarse medio año después.
En el acto del matrimonio tomaron sólo unas gotas de agua bendita, lo suficiente para atraer a la Madre a la misa dominical muy raramente al año.
Ella nunca me enseñó a orar correctamente. Se quedó sin cuidados diarios, a pesar de que nuestra situación no era mala.
2) S. Th. Suppl., Q 98, a 1: "En ellos la voluntad autodeterminada es siempre enteramente perversa". 3) S.Th. Supl. Q 98, en 3, r. ib. Anuncio 3: “Si bien la no existencia los libera de una vida de terribles castigos, sería para los condenados un bien mayor que su miserable existencia ...
Palabras como rezar, misa, agua bendita, iglesia, sólo las escribo con íntima repugnancia, con incomparable disgusto. Odio profundamente a los feligreses, así como a todos los hombres y las cosas en general.
Por eso desean la no existencia.
Todo se convierte en tormento para nosotros. Cada conocimiento recibido al morir, cada recuerdo de la vida y lo que sabemos, se convierte en una llama incandescente. 4
Y todos estos recuerdos nos muestran ese lado horrible que fue una gracia que despreciamos. ¡Cómo atormenta! No comemos, dormimos ni caminamos sobre nuestras piernas. Espiritualmente esposados, los reprobados miramos con asombro nuestra vida fallida, aullando y rechinando los dientes, atormentados y llenos de odio.
¿Tu escuchas? Aquí bebemos el odio como agua. Nos odiamos. 5
Más que nada, odiamos a Dios. Intento hacérselo comprensible.
Los bienaventurados en el cielo deben amarlo. Porque lo ven desvelado en Su deslumbrante belleza. Los hace indescriptiblemente felices. Sabemos esto y es este conocimiento lo que nos pone furiosos. 6
Los hombres en la tierra que conocen a Dios por creación y revelación pueden amarlo; no están obligados a hacerlo.
El creyente - furioso les digo aquí - que contempla, medita, a Cristo tendido en la cruz, le amará.
Pero el alma a quien Dios se acerca, marchita, como vengador y castigador, como el que fue repelido, ese lo odia como nosotros lo odiamos. 7 Lo odia con toda la fuerza de su mala voluntad. Lo odia por siempre. Por la deliberada resolución de alejarse de Dios, con lo cual terminó la vida terrenal. Y esta voluntad perversa, ya no la podremos revocar, ni querremos revocarla jamás.
Con fuerza, agrego que Dios todavía es misericordioso con nosotros. Dije "forzado". La razón es esta: aunque escribo voluntariamente esta carta, no me es posible mentir, como deseo. Dejo mucha información en papel en contra de mis deseos. También la corriente de heridas que quería tirar, debo volver a tragarla.
4) S. Th., Q 98, a 7, r .: “No hay nada en los réprobos que no les importe y sea causa de dolor. … Dirigiendo así tu atención a cosas conocidas ”. 5) S. Th., Q 98, a 4, r: “En los réprobos prevalece un odio total”. 6) S. Th., Q 98, a 9, r .: "Antes del día del juicio universal, los réprobos saben que los bienaventurados están en inefable gloria". 7) S. Th., Q 98, a 8, ad 1, ib a 5, r: “Los réprobos ven sólo en Dios el que castiga y previene (del mal, que todavía desean hacer). Pero como solo lo ven en castigo, el efecto de su justicia, lo odian.
Dios fue misericordioso con nosotros por no permitir que nuestra voluntad produjera y efectuara en la Tierra todo el mal que queríamos hacer. Si nos hubiera dejado al azar, habríamos aumentado mucho nuestra culpa y nuestro castigo. Nos dejaste morir prematuramente, como yo, o introdujiste circunstancias atenuantes.
Ahora Él se vuelve misericordioso con nosotros porque no nos obliga a acercarnos a Él, sino a quedarnos en este lugar lejos del Infierno, disminuyendo nuestro tormento. 8
Cada paso más cerca de Dios me daría más dolor que tú un paso más cerca del fuego.
Te asombró un día cuando te conté, en un paseo, lo que mi padre me había dicho unos días antes de mi primera comunión: “Cuídate, Anita, que tienes un lindo vestido; la mayoría es una estafa ”.
Casi me habría avergonzado de tu asombro. Ahora me río de eso. Lo mejor que se hizo, en toda esta estafa, fue permitir la comunión solo a los doce años. Para entonces estaba bastante poseído del placer del mundo y no me tomaba en serio la comunión.
La nueva costumbre de dejar que los niños reciban la Comunión a los siete años nos pone furiosos. Utilizamos todos los medios para eludir esto, haciéndonos creer que para estar en comunión, debe haber comprensión. Los niños deben haber cometido algunos pecados capitales antes. El Dios “blanco” será menos dañino, entonces, de lo que se recibe cuando la fe, la esperanza y el amor, frutos del bautismo, ¡escupen sobre todo esto! - siguen vivos en el corazón del niño.
¿Recuerdas que una vez tuve ese mismo punto de vista sobre la Tierra?
Vuelvo con mi padre. Solía pelear mucho con mi madre. Rara vez les enfatizaba esto: estaba avergonzado. ¡Ah! ¿Qué es la vergüenza? ¡Cosa ridícula! Todo nos es indiferente.
Mis padres ya no dormían en la misma habitación. Dormí con mi mamá, papá en la habitación de al lado, a la que podía regresar en cualquier momento de la noche. Bebió mucho y gastó nuestra fortuna. Mis hermanas estaban empleadas y necesitaban su propio dinero, como decían. Mamá se fue a trabajar. En el último año de su amarga vida, papá golpeaba a menudo a mamá cuando no quería darle dinero. Para mí siempre fue amable.
Te lo dije un día y mi capricho te escandalizó, ¿y que yo no te escandalizará? - un día, como regresó dos veces zapatos nuevos, porque la forma de los tacones no era lo suficientemente moderna para mí. 9
8) S.th. I, q 21, a 4, ad 1: "En la condenación del réprobo aparece la misericordia de Dios ..., en lo que los castiga menos de lo que merecen". _ En otra parte, el santo Doctor de la Iglesia señala que este es el caso sobre todo de aquellos que en este mundo han sido misericordiosos con los demás (q 99, a 5, ad 1). 9) Los rasgos marcados sobre el padre de Ani y los sucesos posteriores son hechos.
La noche que una apoplejía mató a mi padre, sucedió algo que nunca te confié, por temor a una interpretación desagradable de tu parte. Hoy, sin embargo, debes saberlo. Este hecho es memorable porque fue la primera vez que mi actual espíritu de verdugo se me acercó.
Dormí en la habitación de mi madre. Su respiración regular denota su sueño profundo.
De repente escuché que me llamaban por mi nombre. Una voz desconocida susurró: "¿Qué pasará si tu padre muere?"
Ya no amaba a mi padre desde que empezó a maltratar a mi madre. Realmente ya no amaba a nadie; Solo me apegué a unos pocos que eran buenos para mí. - El amor sin propósito natural existe casi solo en las almas que viven en estado de gracia. En ella no viví.
Entonces le respondí al misterioso interlocutor:
"Seguro que no muere".
Después de un breve intervalo, escuché la misma pregunta bien entendida, sin molestarme en saber de dónde venía.
"¡Qué qué! No se está muriendo ”, se me escapó regañándome.
Por tercera vez me preguntaron: "¿Qué pasará si tu padre muere?"
- De un vistazo me vino a la mente cómo mi padre a menudo llegaba a casa medio borracho, regañando y peleando con mamá y ¡cuánto nos avergonzaba frente a vecinos y conocidos!
Grité, entonces, molesto:
“Bueno, no, ¡es lo que te mereces! ¡Morir!"
Después, todo quedó en silencio.
A la mañana siguiente, cuando mamá fue a ordenar la habitación de papá, encontró la puerta cerrada. Al mediodía lo abrieron a la fuerza. Papá estaba medio vestido en la cama: muerto, un cadáver. Al buscar cerveza en la bodega, debe haberse enfriado. Durante mucho tiempo estuve enferma.
(¿Dios hizo que dependiera de la voluntad de un niño, a quien el hombre mostró bondad, para darle más tiempo y oportunidad para convertirse?)
Marta K. y tú me hiciste unirme a la asociación de chicas. Nunca te oculté que pensaba que las instrucciones de los dos directores, la Sra. X., eran bastante malas. Los juegos me parecieron bastante divertidos. Como saben, pronto llegué a mantener un papel preponderante en ellos. Eso fue lo que me halagó. Las excursiones también me agradaron. Incluso me dejo llevar algunas veces a la confesión y la comunión. Realmente no tenía nada que confesar.
Los pensamientos y sentimientos conmigo no contaban. Para cosas peores, aún no estaba maduro.
Me advertiste un día: “Ani, si no rezas más, estarás perdido”. Realmente oré muy poco; y también simplemente molesto, a regañadientes.
Indudablemente tenías razón. Todos los que arden en el infierno no rezaron, o no rezaron lo suficiente. La oración es el primer paso hacia Dios. Siempre decisivo. Especialmente oración a la Madre de Cristo, cuyo nombre no nos es lícito pronunciar. La devoción a Sus lágrimas incontables almas del diablo, que los pecados habrían arrojado infaliblemente en sus manos.
Todavía estoy furioso, porque estoy obligado: rezar es lo más fácil que puedes hacer en la Tierra.
Precisamente a esta facilidad Dios vinculó la salvación.
A los que oran con asiduidad, Dios poco a poco les da tanta luz y los fortalece tanto que el macho cabrío de los pecadores más ahogado definitivamente puede levantarse con la oración, aunque estén sumergidos en el barro hasta el cuello.
En los últimos años de mi vida realmente no oré más y por eso me privé de las gracias, sin las cuales nadie puede salvarse.
Aquí no recibimos más gracia. Incluso si lo recibiéramos, nos burlaríamos de él. Todas las vacilaciones de la existencia terrestre terminaron en el más allá.
En la vida terrenal, el hombre puede pasar del estado de pecado al estado de gracia. De la gracia puedes caer en pecado. Muchas veces caí debido a la debilidad; raramente por malicia. Con la muerte terminó esta inconstancia del sí y del no, subiendo y bajando. A través de la muerte, cada uno entra en el estado final, fijo e inalterable.
A medida que avanza la edad, los talones se vuelven más pequeños. Es cierto que, hasta la muerte, la gente puede convertirse a Dios o darle la espalda. Al morir, el hombre decide, sin embargo, con los últimos temblores de su voluntad, mecánicamente, como se había acostumbrado en la vida.
El buen o mal hábito se ha convertido en una segunda naturaleza. Éste lo arrastra en el último momento. Por eso también me arrastró. Años enteros había vivido lejos de Dios.
En consecuencia, me decidí por el último llamado de la gracia, contra Dios. No es que tener pecado fuera a menudo una fatalidad para mí, sino porque ya no quería levantarme.
Una y otra vez me amonestaste para que asistiera a la predicación y leyera libros devotos. Regularmente me excusaba de la falta de tiempo. ¿Tenía que aumentar aún más mi incertidumbre interior?
Me incumbe, además, firmar:
Cuando llegué a este punto crítico, justo antes de dejar la asociación de chicas, me habría resultado muy difícil tomar otro camino.
Me sentí inseguro e infeliz. Antes de mi conversión, se levantó un muro. Debes haberlo extrañado. Te lo habías imaginado tan fácil, cuando una vez me dijiste: “Entonces haz una buena confesión, Ani, y todo saldrá bien”.
Lo sospechaba. Pero el mundo, el diablo y la carne ya me tenían en sus garras.
En la actuación del diablo nunca creí. Ahora doy fe de que, para gente como yo entonces, el diablo tiene una influencia poderosa. 10
Solo las oraciones de muchas otras personas y las mías, junto con los sacrificios y sufrimientos, hubieran podido sacarme de él.
Y eso realmente solo gradualmente. Hay pocos poseídos físicamente, pero muchos más e innumerables poseídos interiormente. El diablo no puede quitar el libre albedrío de aquellos que se rinden a su influencia. Sin embargo, como castigo por su apostasía casi total de Dios, Dios permite que el "Mal" anide en ellos.
Yo también odio al diablo. Sin embargo, me agrada, porque busca perderte: él y sus ayudantes, los ángeles caídos con él desde el principio de los tiempos. Hay miríadas. Vagan por la Tierra innumerables como enjambres de moscas, sin que se sospeche.
No nos corresponde a nosotros, hombres réprobos, tentarlos; eso depende de los espíritus caídos. 11
Sí, aumentan aún más sus tormentos cada vez que arrastran un alma humana al infierno. ¡Pero de qué no es capaz el odio! 12
Aunque caminaba por caminos tortuosos, Dios me estaba buscando. Preparé el camino a la gracia, mediante servicios naturales de caridad, que, por inclinación de mi naturaleza, solía realizar.
10) La influencia de los espíritus malignos termina en los apodos de “diablo” o “diablo”. Con prueba de su existencia, bastan dos textos de la Sagrada Escritura: “¡Hermanos, sed sobrios y velad! Tu enemigo, el diablo, anda como león rugiente buscando a quien devorar ”(I Petr., 5, 8). El rugido no se refiere a que Satanás se alarme mucho con sus tentaciones, sino a la codicia con la que busca perdernos. _ San Pablo escribe a los Efesios (8, 12): “Pónganse la armadura de Dios, para que puedan resistir las artimañas del diablo. Nuestra lucha no es contra sangre y carne (hombres), sino contra los poderes de los gobernantes tenebrosos de este Mundo y contra los espíritus malignos del aire ”. 11) S. Th. Supl., Q.98, a 6, ad 3,: "No es asunto de los condenados perder y tentar a otros, sino de los demonios". 12) S. Th. Supl., Q 98, en 4, ad 3:“El creciente número de réprobos aumenta el sufrimiento de todos. Pero están tan llenos de odio y envidia que quieren sufrir más con muchos que menos solos ”.
A veces Dios me atrajo a una iglesia. Allí sentí cierta nostalgia. Cuando cuidé a mi madre enferma, a pesar de mi trabajo de oficina durante el día, y realmente me sacrifiqué un poco, estas atracciones de Dios actuaron poderosamente en mí.
Una vez, fue en la capilla del hospital, donde me llevaron en mi medio día de tiempo libre, quedé tan impresionado que me encontré a un paso de mi conversión. Estaba llorando.
Pero luego vino el placer del mundo a derramarse como un torrente sobre la gracia. Las espinas ahogaron el trigo. Con la explicación de que la religión es sentimentalismo, como siempre se decía en la oficina, también eché esta gracia, como otras, debajo de la mesa.
Me reprendiste un día que, en lugar de arrodillarme, hice una ligera inclinación de cabeza en una iglesia. Lo tomaste como una pereza y no parecías sospechar que, incluso entonces, yo ya no creía en la presencia de Cristo en el Sacramento. Ahora creo en ella, pero sólo de forma natural, como se cree en una tormenta, cuyos signos y efectos se perciben.
Mientras tanto, yo mismo había encontrado una religión. Me complació la opinión generalizada en la oficina de que, después de la muerte, el alma volvería a este Mundo en otro ser y pasaría por otros y más seres, en una sucesión interminable.
Con eso acabé con el angustioso problema del más allá, y me imaginé que lo había vuelto inofensivo.
¿Por qué no me recordó la parábola del bromista rico y el pobre Lázaro, en la que el narrador, Cristo, inmediatamente después de la muerte, envió a uno al infierno y al otro al cielo? Pero, ¿qué habrías logrado? Nada más que con tus otras benditas palabras.
Poco a poco, yo mismo conseguí un dios: tuve el privilegio de ser llamado dios; lo suficientemente lejos de mí como para no obligarme a tener relaciones con él; más bien confuso, para transformarse, a voluntad y sin cambiar de religión, en un dios panteísta o incluso en un orgulloso deísta.
Este “dios” no tenía cielo para recompensarme ni infierno para asustarme.
Lo dejé solo. Esto consistió en mi adoración por él.
Lo que se ama se cree fácilmente. A lo largo de los años me había persuadido bastante de mi religión. La gente vivía bien con ella, sin que ella me molestara.
Solo una cosa me habría roto la nuca: un dolor profundo y persistente. Pero este sufrimiento no llegó. ¿Entiendes ahora: “Al que Dios ama, castiga”?
Era un día de verano en julio cuando la asociación de chicas estaba organizando una excursión para A. Disfruté de las excursiones. ¡Pero no de las batidoras adjuntas!
Otra imagen, diferente a la de Nuestra Señora de las Gracias de A, está en el altar de mi corazón desde hace poco. El fino Max N. del almacén de al lado. Justo antes, charlamos de forma divertida unas cuantas veces. Me había invitado, en esa ocasión, a hacer una excursión ese mismo domingo.
El otro con el que solía andar estaba en el hospital.
Se había dado cuenta, sí, de que le había echado un vistazo. Pero todavía no pensé en casarme con él. Era rico, pero demasiado amable con muchas jóvenes; hasta entonces quería un hombre que me perteneciera exclusivamente, como única mujer. La distancia siempre fue mía.
(Eso es cierto. Con toda su indiferencia religiosa, Ani tenía algo de noble en su ser. Me sorprende que las personas "honestas" también puedan caer en el infierno, si son lo suficientemente deshonestas como para huir del encuentro con Dios)
En esta excursión, Max me colmó de todas sus cortesías. No tuvimos conversaciones con traseros como tú.
El otro día, en la oficina, me regañaste por no acompañarte a A.
Te hablé de mis diversiones dominicales.
Tu primera pregunta fue: "¿Has ido a misa?" ¡Loco! ¡Cómo podría asistir a misa, ya que acordamos irnos por 6 horas! ¿Recuerdas, todavía, que agregué, emocionado: “¡El buen Dios no es tan mezquino como tus sacerdotes!”? Ahora, debo confesarles que, a pesar de su infinita bondad, Dios se toma todo más en serio que los sacerdotes.
Después de ese primer paseo con Max, asistí a tu reunión una vez más. En la fiesta de Navidad. Ciertas cosas me atrajeron. Pero interiormente, ya estaba separado de ti.
Siguieron cines, bailes, giras. A veces nos peleábamos, Max y yo, pero siempre supe cómo abrazarlo.
Me disgustó mucho la rival que, a su regreso del hospital, se comportó con furia.
Correctamente a mi favor. Mi distinguida calma causó una gran impresión en Max y finalmente lo obligó a decidir preferirme.
Sabía cómo denigrarla, menospreciarla. Hablando con calma: exteriormente, realidades objetivas; adentro, disparando veneno. Tales sentimientos e insinuaciones conducen rápidamente al infierno. Son diabólicos, en el verdadero sentido de la palabra.
¿Por qué te digo esto? Para mostrar cómo definitivamente estaba libre de Dios.
Esta separación no me obligó a llegar muchas veces a las últimas relaciones con Max. Entendí que me rebajaría a tus ojos si me dejas vaciar antes de tiempo. Por eso me contuve.
Realmente siempre estaba listo para todo lo que encontraba útil. Depende de mí conquistar a Max, por eso no pensé que fuera demasiado caro. Nos amamos poco a poco, ya que ambos poseíamos cualidades valiosas que podíamos apreciar mutuamente. Tenía talento y me volví hábil y conversador. Así que terminé sosteniendo a Max en mis manos, seguro de que era mi dueño solo, al menos en los últimos meses antes de la boda.
En esto consistió mi apostasía de Dios, en hacer de una criatura mi dios. En ninguna parte puede ocurrir esto tan plenamente como entre personas de diferentes sexos, si el amor está ahogado en la materia. Se convierte en su encanto, su aguijón y su veneno. La “adoración” que me presté a Max se convirtió en una religión vivida para mí.
Fue el momento en que, en el despacho, caí con tanta virulencia sobre las pistas de la iglesia, los sacerdotes, el murmullo de rosarios y otras baratijas.
Te has esforzado, más o menos inteligentemente, por proteger todo esto; aparentemente sin sospechar que para mí, en el análisis final, no eran estas cosas, sino un punto de apoyo contra mi conciencia lo que estaba buscando - lo que todavía necesitaba - para justificar racionalmente mi apostasía.
En el fondo viví en rebelión contra Dios. No entendiste eso. Siempre me consideraste católico. Como tal, yo también quería que me llamaran; incluso pagó la contribución a la iglesia. Una cierta "excepción" no podría dañarme, pensé.
Tenía la certeza de que por momentos eran tus respuestas, se destacaban de mí, porque no debías tener razón. Frente a nuestras relaciones rotas, el dolor de nuestra separación fue pequeño cuando mi matrimonio nos distanció.
Antes de mi boda, confesé y compartí una vez más esta vez. Fue una formalidad. Mi hombre pensaba como yo. Además, ¿por qué no deberíamos satisfacerla? Lo realizamos como cualquier otro trámite.
Lo llamas "indigno". Después de esa comunión “indigna” tuve más tranquilidad. Ese fue el último. Nuestra vida matrimonial fue en general en buena armonía.
En casi todos los puntos teníamos la misma opinión. También en esto: no queríamos imponernos la carga de los niños. En el fondo, mi esposo deseaba tener uno, por supuesto que ya no.
Finalmente logré sacarle esta idea. Me gustaban los mejores vestidos y los muebles finos, las fiestas de té, los paseos en automóvil y esas diversiones.
Fue un año de placeres terrenales entre el matrimonio y mi repentina muerte.
Todos los domingos cogíamos un coche o visitábamos a familiares de mi marido; entonces me avergonzaba de mi madre. Estos nadaban bien, como nosotros, en la superficie de la existencia.
Por dentro, sin embargo, nunca fui realmente feliz. Algo siempre carcomía mi alma. Deseé que con la muerte, que sin duda tomaría mucho tiempo todavía, todo hubiera terminado.
Pero es de niño que escuché una vez, en un sermón, que Dios recompensa el bien que alguien hace en este mundo. Si no puedes recompensarlo en el otro mundo, hazlo en la Tierra.
Sin esperar, recibí una herencia (de la tía Lote). Mi esposo tuvo la suerte de ver que su salario aumentaba considerablemente. Así que pude mimarnos con nuestra nueva casa.
Mi religión estaba en su último momento, como un destello de puesta de sol en el cielo lejano. Los bares y cafés de la ciudad y los restaurantes por los que pasamos en nuestros viajes no nos acercaron a Dios.
Todos los que iban allí vivían como nosotros: de afuera hacia adentro, no de adentro hacia afuera.
Al visitar una catedral famosa, en viajes de vacaciones, buscamos deleitarnos con el valor artístico de las obras maestras. Supe neutralizar el aire religioso que irradian, especialmente los de la Edad Media, escandalizándome en cualquier circunstancia de la visita. Así, a un hermano lego que nos conducía, le criticaba el oficio de los piadosos monjes que fabricaban y vendían licor; criticó el eterno tañido de campanas llamando a las iglesias, donde solo se trataba de dinero.
De esa manera podría alejar la gracia de mí cada vez que llamara a la puerta.
La mayoría de las veces dejo que mi mal humor se derrame libremente sobre todo lo relacionado con las antiguas representaciones del infierno en libros, cementerios y otros lugares, donde veías demonios friendo almas en fuego rojo o amarillo, y sus compañeros de cola larga te lo traían. Más y más víctimas .
Claro, el infierno puede estar mal diseñado, pero nunca exagerado.
Sobre todo, siempre me burlé del fuego del infierno. ¿Recuerdas cómo en una conversación sobre eso te metí una cerilla encendida debajo de la nariz burlándome: “¡A eso huele!”?
Apagaste la llama lo antes posible. Aquí nadie lo apaga. - Os digo más: el fuego del que habla la Biblia no significa tormento de conciencia. Fuego significa fuego. Debe entenderse en un sentido real, cuando declaró: "Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno". ¡Literalmente!
- ¿Cómo puede el espíritu ser tocado por el fuego material? Preguntas.
- ¿Cómo entonces, en la Tierra, puede sufrir tu alma, sosteniendo tu dedo en la llama? -
Tu alma tampoco está quemada, pero ¡qué dolor tiene que soportar todo el hombre!
De manera similar, aquí estamos atrapados en fuego en nuestro ser y en nuestras facultades. Nuestra alma se ve privada de su vuelo natural; no podemos pensar o querer lo que queremos. 13
No trates de esclarecer el misterio contrario a las leyes de la naturaleza material: el fuego del infierno arde sin consumir.
Nuestro mayor tormento es que sabemos exactamente que nunca veremos a Dios.
¡Cuánto puede torturar lo que en la Tierra nos fue indiferente! - Mientras el cuchillo está sobre la mesa, manténgase frío. Ves su hilo, pero no lo sientes. Pero introduzca el cuchillo en la carne y gritará de dolor.
Ahora sentimos la pérdida de Dios; solo la vimos antes. 14
No todas las almas sufren por igual. Cuanto más frívolo, malicioso y decidido a pecar, más pesa sobre él la pérdida de Dios y más torturado se siente por la criatura abusada.
Los católicos condenados sufren más que los de otras religiones, porque generalmente han recibido y descartado más luz y más gracias.
Los que sabían más sufren más que los que tenían menos conocimientos.
Los que han pecado por iniquidad sufren más que los que han caído por debilidad.
Pero ninguno sufre más de lo que merecía. ¡Ojalá no fuera cierto, así que tenía motivos para odiar!
Me lo dijiste un día: nadie cae al infierno sin saberlo. Esto le fue revelado a un santo. Me reí de eso, sin embargo, me atrincheré detrás de esta reflexión: en ese caso tendría tiempo suficiente para convertirme, eso pensé en mi corazón.
13) S. Th. Supl., Q 70, a 3, r .: “El fuego del infierno atormenta al espíritu impidiéndole llevar a cabo lo que quiere; no puedes actuar donde quieras y cuánto quieras ". 14) “La separación de Dios es un tormento tan grande como Dios” (frase atribuida a San Agustín, Cf. Houdry, Bibliotheca concionatorum, Venecia, 1786, vol. 2, bajo Infernus, # 4, p. 427).
El enunciado desciende. Antes de mi repentino final, ciertamente no conocía el infierno como es. Ningún ser humano lo conoce. Pero era exactamente consciente de esto: si mueres, entrarás en la eternidad como un rebelde contra Dios. Tendrás las consecuencias.
Como ya he dicho, no retrocedí, sino que perseveré en la misma dirección, atraído por la costumbre, con la que los hombres actúan con mayor previsión y regularidad a medida que envejecen.
Mi muerte ocurrió de la siguiente manera:
Hace una semana, hablo de acuerdo con su cuenta, porque, calculado por los dolores, podría haber estado ardiendo en el infierno durante diez años, ha pasado una semana desde que mi esposo y yo hicimos una excursión dominical, que fue la última de me.
Radiant había amanecido. Me sentí bien, como rara vez me sentía. Pero un sentimiento siniestro me atravesó.
Inesperadamente, en el viaje de regreso, mi esposo que conducía el auto y yo quedamos cegados por la luz de un automóvil que venía en la dirección opuesta ya gran velocidad. Mi esposo perdió el disco.
¡Jesús! Me estremecí. No como una oración, sino como un grito. Sentí un dolor aplastante por la compresión, un poco en comparación con el tormento actual. Entonces perdí el conocimiento.
¡Extraño! Aquella misma mañana se me había ocurrido inexplicablemente la idea: por fin podías volver a ir a misa. Me sonó como una súplica. Claro y decidido, mi "¡no!" Corta el hilo de la idea. Con eso definitivamente debo terminar. Asumo todas las consecuencias sobre mí. Ahora los apoyo.
¿Qué pasó después de mi muerte? El destino de mi marido, mi madre, mi cadáver y entierro, todo lo conoces hasta en los detalles, como sé por una intuición natural que todos tenemos. De todo lo demás que sucede en el mundo, solo tenemos un conocimiento confuso. Pero lo que nos conmovió de cerca lo sabemos. Así que también conozco tu paradero. 15
Desperté de la oscuridad en el momento de mi muerte. De repente me vi envuelto en una luz cegadora. Fue en el mismo lugar donde estaba mi cadáver. Ocurrió como en el teatro, cuando de repente se apagan las luces, se quita el telón ruidosamente y aparece la escena trágicamente iluminada: la escena de mi vida.
Como en un espejo, así vi mi alma. Vi las gracias pisoteadas, desde mi juventud hasta el último "¡no!" entregado a Dios.
15) S. Th. Suppl., Q 98, a 3 ,: "Las almas de los difuntos no tienen un conocimiento seguro de los detalles, sino sólo un conocimiento general nublado de la naturaleza material". p 98, a4: “A través de estos conceptos (infundidos) las almas sólo pueden conocer los detalles por los que están calificadas, ya sea por naturaleza, por estudios previos o por disposición divina.
Me invadió la impresión de un asesino llevado a la corte frente a su víctima inanimada. - ¿Arrepentirse? ¡Nunca! 16 - ¿Me avergüenzas? ¡Nunca!
Sin embargo, ni siquiera me fue posible permanecer ante los ojos de Dios, negado y reprendido por mí. Solo me quedaba una cosa: la fuga.
Así como Caín huyó del cadáver de Abel, mi alma se apartó de ese aspecto horrible.
Este fue el juicio privado. El juez invisible dijo: "¡Apártate!" ¡Pronto mi alma cayó, como una sombra sulfúrica, en el lugar del tormento eterno! 17
16) S.Th. Supl. , q 98, a 2, r: “Los malvados no se arrepienten debidamente de sus pecados, porque están apegados maliciosamente a ellos. Sin embargo, se arrepienten siendo castigados por sus pecados ”. 17) “Es cierto que el infierno es un lugar determinado. Pero nadie sabe dónde está este lugar ”. La eternidad de los dolores del infierno es un dogma: seguramente el más terrible de todos. Tiene sus raíces en la Sagrada Escritura, cf. Mt. 25, 41 y 46; II Tes. 1, 9; Jud. 13; Apoc. 14.11 y 20.10; son todos textos irrefutables, en los que "eterno" no se puede cambiar e interpretar por "largo". Si no hubiera sido conveniente ilustrar este dogma en un caso particular, ni siquiera Nuestro Señor lo hubiera podido hacer en la parábola del rico necio y el pobre Lázaro. Allí hizo lo mismo que ha hecho aquí: dibujó el infierno y cómo puedes caer en él.No lo hizo por un placer sensacional, sino que fue impulsado por la misma intención que provocó esta publicación. El propósito de este panfleto encuentra su expresión en el siguiente consejo: "Descendamos vivos al infierno, para que nosotros, muriendo en él, no caigamos en él". Este consejo dirigido a la casa uno no es más que la paráfrasis del Salmo 54: “Descendat in infernum viventes, videlicet, nedescendant morientes”, que se encuentra en una obra (erróneamente) atribuida a San Bernardo (Patr. Lat. Migne, vol. 184)., Col. 314b).que se encuentra en una obra (erróneamente) atribuida a San Bernardo (Patr. Lat. Migne, vol. 184, Col. 314b).que se encuentra en una obra (erróneamente) atribuida a San Bernardo (Patr. Lat. Migne, vol. 184, Col. 314b).
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“Así terminó la carta de Ani sobre el infierno. Las últimas palabras eran casi ilegibles, tan torcidas estaban las letras. Cuando terminé de leer la última palabra, toda la letra se volvió gris.
¿Qué escucho ahí? En medio de los ásperos acentos de las líneas que pensé haber leído, el dulce sonido de la campana resonó. Me desperté para siempre. Me encontré todavía acostado en mi habitación. La luz de la mañana del amanecer lo penetró. Desde la iglesia parroquial llegaba el repique de las Avemarías.
¿Fue todo solo un sueño?
Nunca había sentido tanto consuelo en los Saludos Angélicos como después de ese sueño.
Lentamente recé las tres Avemarías. Entonces me quedó claro, muy claro: le toca a ella abrazarte, a la bendita Madre del Señor, venerar filialmente a María, si no quieres tener la misma suerte que te dije, aunque sea en un sueño. - un alma que nunca verá a Dios.
Asombrado y todavía temblando por la visión nocturna, me levanté, me vestí rápidamente y huí a la capilla de la casa.
Mi corazón latía violenta e irregularmente. Los invitados, arrodillados más cerca de mí, me miraron con preocupación. Quizás pensaron que porque había bajado las escaleras, estaba tan emocionado y rojo.
Una amable señora de Budapest, gran sufriente, menuda como una niña, miope pero ferviente en el servicio de Dios y espiritualmente de gran alcance, me dijo en el jardín por la tarde: "Señorita, Nuestro Señor no quiere que le sirvan el expreso."
Pero entonces se dio cuenta de que algo más me había excitado y todavía me preocupaba.
Y añadió amablemente: “Nada debería preocuparte, ya conoces la advertencia de Santa Tersa, nada debería alarmarte. Todo pasa. Quien posee a Dios, no le falta nada. Solo Dios es suficiente ”.
Cuando susurré eso, sin ningún tono de maestro, pareció leer en mi alma.
“Solo Dios es suficiente”. Sí, me bastará, en este mundo y en el próximo. Quiero tenerlo allí algún día, no importa cuántos sacrificios tenga que hacer aquí para ganar. No quiero caer en el infierno.
Apéndice - Aclaraciones adicionales
1) Confirmación del terrible dogma del infierno
a) ¿Hay infierno? - Evidencia solicitada a Common Sense. - Padre Lacroix - Editorial SCJ, Taubaté - Este es el primer folleto original que apareció entre nosotros sobre el palpitante problema del Infierno (1ª edición en 1929 y 2ª en 1937), con 231 páginas, formato medio (15 x 11 cm).
Trata el asunto de manera profunda y resumida en doce capítulos, dando en confirmación del dogma del infierno cuatro pruebas filosóficas, extraídas del sentido común, y respondiendo satisfactoriamente a doce preguntas u objeciones.
Como cada dogma de la Iglesia tiene sus razones filosóficas, extraídas del sentido común humano, y como circulan por el mundo los mismos sofismas contra la existencia del Infierno, el autor se cuidó de destacar, sobre todo, las razones opuestas del sentido común y luego examinar el valor de las pruebas aportadas. Finalmente, explica, en el cap. IX, la universalidad de la creencia en el infierno y en el cap. X, la respectiva doctrina del cristianismo.
En apoyo de la creencia generalizada en el infierno entre los judíos, el autor cita los siguientes temas de la Biblia: Moisés (Deuteronomio 32, 22), Job (c. 10), Judit (16, 21), Isaías (33, 14). y 34, 24), Jeremías (23, 40), Daniel (12,2) y San Juan Bautista (Mat. 3, 12), y concluye: “He aquí testimonios de gran valor, algunos de los cuales son de venerable antigüedad. Muchos siglos, porque, antes de la historia griega y latina, ya existía la creencia en el infierno, y los libros sagrados hablan de él muchas veces como una verdad reconocida por todos, al menos por todos los creyentes ”.
La creencia del Infierno (Tártaro) y el Purgatorio se extendió a todos los pueblos paganos del mundo antiguo. Cuanto más progresaron en la cultura, más documentos quedaron de estas creencias, desde los asirios, caldeos y egipcios hasta los griegos y romanos. Muchos poetas y escritores han hablado de esta creencia general entre ellos, si no de la universalidad misma de esta creencia entre todos los pueblos del mundo. El autor cita a los siguientes: Homero, Orgeo, Hesíodo, Linus, Horacio, Ovidio, Virgilio, Séneca, etc .; Sócrates, Platón, Aristóteles, Cicerón, Lucrecio, Celso.
He aquí, a modo de ejemplo, un pasaje impresionante de Lucrecio (De natura rerum, lib. I, III): “No hay más paz, es imposible dormir en paz: ¿por qué? Porque hay que temer, después de esta vida, dolores eternos, por cuyo miedo ningún mortal puede ser feliz ... El malvado Voltaire confiesa (Addit. À l'Hist. Génér.): "La opinión de la existencia tanto de un Purgatorio como de un Infierno es de la más remota antigüedad". - Cuando surgen subterfugios en contrario, no se deben olvidar las palabras de Joubert (Pensées et Essais et Maximes, t I, p. 318): “Dado que el razonamiento ataca el instinto y la práctica universal, puede ser difícil refutarlo, pero ciertamente es engañoso y falso ”. (pág.194)
El Nuevo Testamento enfatiza la creencia en la existencia del infierno como una de las verdades fundamentales de la religión de Cristo. Nuestro Señor no señaló esta verdad solo dos o tres veces y de manera superficial, sino quince veces, y eso de la manera más explícita e impresionante, como en Marcos (9, 42), Lucas (16, 19) y Mateo (25, 41). Los Apóstoles también se refirieron repetidamente al castigo del fuego eterno, como San Judas (c.7), San Pablo (II Tes. 1, 9) y San Juan (Ap. 14, 11; 20, 10). En el sentido obvio de todos estos textos existe, indiscutiblemente, el fuego eterno del infierno.
b) Cristo y los demonios - Dr. P. Armando Polz (171 páginas. En formato francés), editores SCJ, Taubaté - El tema de los demonios está relacionado con el infierno. Si hay espíritus condenados por Dios al castigo eterno del infierno, y si buscan arrastrar con ellos, a la perdición eterna, al mayor número posible de hombres, por supuesto que debe existir, para todos los reprobados, como una inmensa cadena infernal, como apunta a la fe cristiana, brasero de horribles tormentos eternos.
En la introducción, el autor da una orientación general sobre el tema, exponiendo la creencia pagana, judía y cristiana sobre los demonios.
Quien debe conocer perfectamente a los demonios no es otro que Dios mismo y nuestro Señor Jesucristo. De innumerables textos de la Sagrada Escritura, el autor extrae y concreta la palabra de Cristo sobre los demonios. En la 1ª parte se señalan nueve características de los demonios; en la segunda parte prueba el triunfo de Cristo sobre todos ellos. De la absoluta superioridad de Cristo sobre el diablo, el autor saca la conclusión última de la indiscutible divinidad de Cristo.
Entonces, si hay demonios, como el mismo Cristo los pintó, como enemigos de Dios y de los hombres, debe haber un infierno, al que todos están condenados para siempre, junto con hombres seducidos por ellos y rebeldes contra Dios.
2. En el camino del infierno están los malvados y los pecadores impenitentes.
Los impíos también son llamados impíos. No quieren tener nada que ver con Dios, ni con Cristo y su religión. Incluso los odian y los persiguen. Forman el inmenso ejército de Satanás en este mundo. A él pertenecen, como jefes invisibles, la masonería y sociedades secretas similares. A él pertenecen todos los militantes nihilistas, anarquistas, bolcheviques y comunistas del mundo. A él pertenecen todos los que están sin Dios, quienes teórica o prácticamente lo niegan y viven sin Él. Innumerables están en esta condición. La consecuencia es fatal: como no quieren tener nada que ver con Dios durante su vida y persiguen la religión tanto como puedan, su destino eterno solo puede ser el de los impíos, ser relegados al infierno y atormentados por demonios por toda la eternidad.
En el camino al infierno están todos los pecadores impenitentes por igual. San Pablo advierte (1 Cor. 6): "No os engañéis: ni los impíos, ni los idólatras, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos poseerán el reino de los cielos". Además de los pecados de acción, existen los de omisión, incumplimiento de obligaciones graves de estado o profesión, de la condición marital, sacerdotal o religiosa, de la profesión ejercida o del cargo asumido. Nadie puede excusarse de cumplirlo. De ahí que en la vida de cada uno resulte la posibilidad de cometer numerosos pecados mortales, por pensamientos, palabras y hechos, pecados de soberbia, injusticia y lujuria.
Si el pecado grave en sí merece el castigo del Infierno, solo lo arroja si no es retratado, arrepentido y reparado, como ocurre en la impenitencia final de un hombre que muere en su pecado o impenitente. Errar y pecar es humano, pero obstinadamente en el error y perseverar en el pecado es diabólico. Si en el momento de pecar el hombre se fascina fácilmente por el deleite pecaminoso, poco después de cometer el pecado, sus ojos se abren y el sentido común vuelve a él; luego se siente naturalmente avergonzado y llevado al arrepentimiento. Si, por el contrario, persiste en el pecado, más culpable se vuelve. La obstinación en el mal es un pecado contra el Espíritu Santo. Retrasar la conversión a menudo conduce al castigo final de la impenitencia final y, en consecuencia, al infierno.
NB - Como deducción lógica de lo expuesto, cabe finalmente señalar que, además de los enemigos declarados de Dios, todos aquellos que no dan nada quieren oír, leer y conocer caerán inevitablemente en el Infierno, y quienes no preocuparse por él y vivir como si no existiera.
3. Alternativa fatal
Dios ha puesto al hombre en un mundo de maravillas que lo deleitan, con el mandato de dominar a las criaturas, usarlas sin abusar de ellas, darle lo que le debe, adorarle, glorificarle sobre todo y amar. tu vecino como a ti mismo. Le dio suficiente inteligencia para discernir el bien del mal y suficiente fuerza para evitar el mal y hacer el bien.
Ofrécele a través de la oración tantas gracias como necesite para cumplir su destino.
Mientras el hombre viva en la tierra, se verá arrojado entre dos extremos, entre la posesión suprema de Dios en el cielo y su pérdida definitiva en el infierno. A él le corresponde elegir entre el Bien Supremo y el Mal Supremo. Por su vida se revela a sí mismo a favor o en contra de Dios, amigo de Dios o rebelde contra Él. Si el hombre prefiere los bienes perecederos de este Mundo a las recompensas espirituales del otro , los perderá todos, los de este y el otro mundo. Al final de su vida será relegado al extremo opuesto de Dios, entregado a los demonios y abandonado a los tormentos más horribles del infierno.
Cada día de su vida, el hombre se encuentra nuevamente en esta terrible alternativa, en términos de su destino eterno definitivo. A esta alternativa nadie puede escapar. Para todos, es la máxima fatalidad. Al morir, cada uno recibirá la recompensa de lo que ha preferido en su vida terrena cada día con más seguridad: permanecerá eternamente con Dios en el Cielo, o será relegado al Infierno, al lugar de eterno reproche y tormentos sin fin. Nadie escapará a este dilema, a esta alternativa fatal. Nadie huirá de las manos de Dios. Ante Dios, no hay escapatoria posible, excepto Él.
4. Temor y amor de Dios
En primer lugar, Nuestro Señor exhortó a sus oyentes sobre la indispensable necesidad del santo temor de Dios. Basta recordar el texto de San Mateo (10:28): “No temáis a los que pueden matar el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Mucho antes, temed a Aquel que puede arrojar en cuerpo y alma al Infierno ”. - El papel que juega el temor de Dios en la vida espiritual es básico: “Es la última barrera contra la que se levanta la violencia de la tentación.
Si se mantiene firme, el hombre se salva de la ruina del pecado. Si ella no se resiste, él se convierte en víctima de su propia perversidad ”(p. 62 de la obra citada). En realidad: "El temor de Dios es el principio de la sabiduría". (Proverbios 1, 7)
El temor y el amor de Dios no se excluyen mutuamente, sino que se superponen y se completan. Entre ambos hay más motivos de interés. El miedo, el interés y el amor, lícitos o ilícitos, son las únicas tres razones que ponen y mantienen en movimiento al mundo entero. Si el amor a Dios no es suficiente para llevar al hombre a cumplir la ley de Dios, quedan las dos primeras razones, el interés propio y el temor de Dios. Este es el último recurso de Dios para obligar al hombre a caminar recto y cumplir con sus deberes. Dios acepta el servicio humano y el arrepentimiento inspirado por el temor reverencial o filial, así como los inspirados por el temor al castigo, por el cual el pecador se aparta del pecado porque ofende y enoja a Dios. Fuera de la confesión, solo la perfecta contrición del amor a Dios merece el perdón.De ahí el inmenso beneficio y la inmensa ventaja que la Confesión ofrece a los católicos.
Fue por amor al hombre que Dios creó el mundo con toda su belleza. Fue por amor que Dios destinó al hombre a vivir un día con Él en el Cielo, en compañía de todos los Ángeles y Santos. Sin embargo, el hombre debe desear y merecer esta felicidad y volverse digno de la compañía divina mediante una vida adecuada y fidelidad a Dios. Ésta es la razón del estado transitorio del hombre y el calvario al que está sometido en este Mundo hasta su muerte. El infierno mismo, Dios lo creó por amor a los hombres, para obligarnos a casi obligarnos a amarlo correctamente. Pero quien se niegue a entregarse al amor de Dios y sirva obstinadamente a los ídolos de la Tierra, perderá fatalmente el Cielo con la felicidad eterna y caerá en el Infierno de los tormentos eternos. Mientras el hombre continúe viviendo en este mundo, sin embargo, Dios busca, sin cesar,llévalo hacia Ti y conviértelo, ofreciéndole gracia y perdón. Con los brazos abiertos, acogerá en todo momento al contrito hijo pródigo, con suprema bondad y misericordia.
5. Confianza ilimitada en la bondad y misericordia infinitas de Dios
(Revelaciones extraídas de Invitación a una vida de amor, de Sóror Josefa Menéndez, 2a ed., 1948, pp.94 a 133)
Te enseñaré mis secretos de amor, y serás un ejemplo vivo de mi Misericordia, porque si tengo tanto amor y predilección por ti que no eres más que miseria y nada, no lo haré por muchos otros más generosos. almas que tu?
Daré a conocer que mi obra descansa sobre la nada y la miseria, y que este es el primer anillo de la cadena de amor que he preparado para las almas desde la eternidad.
Daré a conocer hasta qué punto mi Corazón los ama y los perdona. Veo las profundidades de las almas. ... El acto de humildad que hacen reconociendo sus debilidades. ... Su debilidad Me es dada poco. ... Yo les doy lo que les falta.
Daré a conocer cómo mi Corazón usa esta debilidad para dar vida a muchas almas que la han perdido. Daré a conocer que la medida de mi Amor y Misericordia hacia las almas caídas no tiene límites. ...
Si eres un abismo de miseria, yo soy un abismo de bondad y misericordia. Mi Corazón es tu refugio. Ven y busca en él todo lo que necesites, aunque sea algo que te pido.
No creas que voy a dejar de amarte por tus miserias, no: mi Corazón te ama por tus miserias, no: mi Corazón te ama y nunca te abandonará.
Bien sabéis que es propiedad del fuego arder y destruir: así es propio de mi Corazón perdonar, purificar y amar.
¿No les he dicho muchas veces que mi único deseo es que las almas Me entreguen sus miserias? Si no te atreves a acercarte a Mí, Yo me acercaré a ti;
Cuantas más debilidades encuentres en ti, más Amor encontrarás en Mí.
No me importan tus miserias, lo que quiero es ser el Dueño de tu miseria. Tu pequeñez da paso a mi grandeza. ... Tu miseria e incluso tus pecados dan paso a Mi Misericordia. ... Tu confianza atrae mi Amor y mi Bondad.
No te pido nada más que lo que tienes. Dame tu corazón vacío y lo llenaré; dale despojado de todo, y yo lo vestiré; dame tus miserias y las consumiré. ¡Lo que no ves, te lo mostraré! ... Por lo que no tienes, te responderé.
Hay muchas almas que creen en Mí, pero pocas que creen en Mi Amor; y entre los que creen en mi Amor, son muy pocos los que tienen Mi Misericordia. ...
Si pido amor en respuesta a lo que Me consume, no es la única recompensa que quiero de las almas: quiero que crean en mi Misericordia, esperen todo de mi Bondad y nunca duden de mi perdón.
¡Soy Dios, pero Dios del Amor! Soy un Padre, pero un Padre que ama con ternura y no con severidad. Mi Corazón es infinitamente santo, pero también infinitamente sabio y, como conoce la miseria y la fragilidad humanas, doblega a los pobres pecadores con infinita Misericordia.
Amo a las almas después de haber cometido su primer pecado si vienen humildemente a pedirme perdón. ... todavía los amo, cuando lloran su segundo pecado, y si esto se repite, no lo digo mil millones de veces, sino millones de miles de millones de veces, los amo y los perdono siempre y lavo el último en mi sangre, como el primer pecado!
No estoy cansado de las almas y mi Corazón siempre espera que vengan y se refugien en Él, ¡por miserables que sean! ¿No tienes padre, pero cuidas del niño enfermo que de los que gozan de buena salud? Para este niño, ¿no son mayores tus manjares y tu solicitud? Así también mi Corazón derrama su compasión y ternura sobre los pecadores, con más generosidad que sobre los justos.
¡Cuántas almas encontrarán vida en mis palabras! Cuántos se animarán al ver el fruto de su esfuerzo: un pequeño acto de generosidad, paciencia, pobreza, puede convertirse en un tesoro y ganar para mi Corazón un gran número de almas. ... No atiendo a la acción: atiendo a la intención. ¡El acto más pequeño, hecho por amor, puede adquirir tanto mérito y darme tanta consolidación! Mi Corazón da valor divino a las acciones más pequeñas. Lo que quiero es amar.
No busques nada más que amor. ... Solo pido amor.
El fuego eterno del infierno será la paga merecida por el amor de Dios despreciado, pisoteado.
Carta del más allá - del original alemán de 1953
Con notas del P. Bernhardin Krempel, CP, Doctor en Teología